三里洋渡景区。 资料图
人生匆匆如流水，转眼间已过半百之年。唯能于山野松涛无人之处而偶作往事之思者，几成寥寥。而在上林青山秀水间数度徘徊，把酒临风，却是这往事之思中的一重头戏。
“南宁是中国南疆之重镇，上林是这重镇之后花园，住在南宁，常到后花园一游，本是件极容易之事。然而事情并非如此简单——人生在世，俗务颇多；既欲富贵，又慕权重，且思名望。平静下来一想，所忙皆为身外之物，生不带来死不带去，且冥冥之中一切皆有定数，倒不如学学徐霞客，寄情于后花园之山水，醉卧于石板清泉之上，效古贤之风流，逍遥自在去也。
第一次去上林，乃是15年前应作家林万里先生之邀。未到三里洋渡之前，并不信林万里先生之口若悬河，句句莲花。然林万里先生故里在此，其人又乃广西文学界之名士，阅历颇广，东洋西洋北欧南半球都有足迹，却依然对故乡美景如此推崇，每年都要回乡三五次，并一定要约上数位同道中人同行，来去悄然，饮酒赏景，论道为乐，想来确是真情流露，所言不虚。
尤其是林万里先生曰：“当年‘霞客’徐弘祖，曾于本县三里洋渡盘桓50日有余，诸君可知否？”徐霞客者，中国之大旅行家兼通儒也，亦为中华文化传统中“行万里路”之第一人，早为后学景仰无限。及至身临三里洋渡，饮本地村缪水酒，品现煎焦香河鱼，坐在浸水的竹排上，脚戏清凉河水，身沭轻拂江风，方知徐霞客当年在此优游从容数十日，其中的道理所何在。
从那以后，每逢三两个月，或是心烦郁闷之际，便油然生出三里洋渡之思，总要找机会找借口，到上林“找找感觉”，吐一吐郁积于胸中的闷气，方才舒坦。
上林县三里洋渡之美，近年来声名鹊起，各路高人均有见识，著述甚多，见仁见智，都是好文章。然若论观察之细微、绵密，依然推徐霞客为魁首。中国士大夫文人阶层，血脉中就有“修齐治平”之儒家传承，都想着自家一肚子学问，应当为时代与百姓谋福祉，当不枉来世上走一遭。然综观中华文明数千年历史，能让士大夫文人发挥才干的治世却大多短暂。如此，老庄之学便为士大夫文人找到了另一条寄情遣怀的途径——寄情山水、纵情江湖。
中华传统文化中，“读万卷书”与“行万里路”，不仅是平行的、对等的，甚至也应该是相辅相成的。而在现实中，能够做到前者的不计其数，能够达到后者的，估计也就徐霞客一人。窃以为，他的名字也是有象征意义的：姓徐，徐者，古有缓步行走之意，等同于“行者”；名弘祖，弘扬祖国文化；字振之，可释为振兴毕生所学；号霞客，“霞”乃云彩，有朝霞晚霞之分，能像一位漂泊不定的远客，每天行走在不同灵秀山川之中，悠远而淡定地欣赏时刻变化的霞光。
徐霞客于22岁开始出游，在30多年的时间里，东渡普陀，北历京冀，南涉闽粤，西达三秦，时日之长久，足迹之广阔，以当年出游之艰辛、行走之劳顿，可用“饥餐渴饮，夜住晓行”形容，必定是前无古人，自可当“霞客”之名。
“霞客”亦是“侠客”。徐霞客生活的年代，乃明王朝万历、崇祯时期，正是太阿倒持、阉宦当权、朝政腐败、外侵内乱到了极致的岁月。徐霞客以寄情山水、思古追今的人生选择，来真实展现了他对恶浊世俗的不合作态度——这便是一种精神上的“侠客”风范。“蹇则独善其身”的价值取向，令徐霞客多少也有了些庆幸——他去世三年后的1644年，明王朝这个号称“三百年江山”的庞然大物，便在外族铁骑与内乱蜂起的双重打击下，轰然倒塌，他也因此得以免于因对时事的过于期待，而导致长歌当哭，徒为贾生之叹。
往事并不如烟。中国士大夫文人所终身向往的，通过仕途科举，谋个一官半职，为君王与朝廷效力，往往并不是为民族谋福祉、为草根百姓消除忧患的最佳途径——这种事情，古往今来史不绝书。徐霞客能据此而效老庄之传承，纵情江湖，亦“霞”亦“侠”，应该是当今人们规避浮生喧嚣的悠思所在。
徐霞客是幸运的，他找到了三里洋渡，作为精神寄托的承载。三里洋渡同样幸运，它接纳了徐霞客这颗孤寂的心，让徐霞客留下了白纸黑字、力透纸背的精神财富——不仅是人以文传、文以人传，还有世外桃源般的山水美地、风土民情，永远相随相伴。
徐霞客在三里洋渡住了50余天，终究还是走了。不知是倦鸟思归，还是要去寻找另一个“三里洋渡”。人生在世，总有“回不去了”的困惑。“回不去”是正常的，这不仅是人在江湖，身不由己，更在于人总要向前看。
唯其如此，“霞客”亦“侠客”，才真正坐拥了精神家园的价值。
